Кырыымпа — якутская скрипка: история, устройство и звучание

Кырыымпа — струнно-смычковый музыкальный инструмент народа саха, якутская скрипка с историей, уходящей корнями как минимум в XVI–XVII века. Название «кырыымпа» — это искажение русского слова «скрипка», которое вошло в якутский язык после контакта с русскими переселенцами. Истинное же имя инструмента — кылысах: слово сложное, от «кыл» (конский волос, струна) и «hах/hаҕан» (зажигать, извлекать) — буквально «извлечение звуков из струн». Считается, что в кырыымпе кроются архаичные звуки предков и душа народа саха.

Услышать кырыымпу живьём можно в Якутске на концертах ансамблей якутской народной музыки, в Музее музыки и фольклора народов Якутии, а также на главном якутском празднике Ысыах — там нередко выступают исполнители на традиционных инструментах.

Название: кылысах или кырыымпа?

У инструмента два имени — и это само по себе рассказывает историю. Кылысах — исконное якутское название. По словарю якутского языка, оно образовано от «кыл» (конский волос, струна) и «hах» / «hаҕан» (зажигать, извлекать звук) и означает буквально «извлечение звуков из струн». Этот же термин применялся в якутском певческом искусстве — воспроизвести его можно только на струнно-смычковом безладовом инструменте.

Название созвучно туркменским скрипкам «кыйах» и «геджак» — что указывает на возможное общее тюркское происхождение или взаимные культурные контакты. Кырыымпа — слово позднее, это народное переосмысление русской «скрипки». Оно прижилось настолько прочно, что сегодня именно «кырыымпа» — стандартное название инструмента, а «кылысах» употребляется редко, преимущественно в научных текстах.

От охотничьего лука к скрипке

Заслуженный деятель искусств ЯАССР и РСФСР, композитор Марк Николаевич Жирков в труде «Якутские музыкальные инструменты» предполагает, что кыллаах кырыымпа существовала у якутов с XVI–XVII веков — в эпоху, когда охота с луком была основным способом добычи пищи. По его версии, звуки извлекались путём трения двух тетив: тетива одного лука служила струной, тетива другого — смычком. Это мнение подтверждает исследователь А.Ф. Миддендорф, который ещё в XIX веке описывал, что в древности кыллаах кырыымпа имела три струны и была снабжена смычком.

Конечно, красивую мелодию таким образом не сыграть. Поэтому предки современных якутов совершенствовали инструмент, и в итоге он обрёл форму скрипки с долблёным корпусом. Вся конструкция — головка, шейка и корпус — вырезалась из единого куска дерева: лиственницы, ели или осины. Кырыымпа родственна другим тюркским смычковым инструментам, что говорит о глубоких общих корнях музыкальной культуры народов Сибири и Центральной Азии.

Устройство и конструкция

Кырыымпа — струнно-смычковый безладовый инструмент. Вот её основные конструктивные особенности:

• Корпус долблёный, вырезается из единого куска древесины (лиственница, ель, осина). Наиболее распространённая форма — с «талией»: выемки по бокам позволяют удобно держать инструмент и дают смычку доступ ко всем струнам.
• Дека делается из отдельной деревянной заготовки с добавлением кожи. Толщина деки и выбор материала во многом определяют тембр звучания. В деке прорезаются отверстия-резонаторы.
• Струны: бывают инструменты с 2, 3 или 4 струнами. В традиционных инструментах использовались конские волосы, в современных — обычные скрипичные струны. Расположение струн обратное: у трёхструнной кырыымпы справа налево — «ля», «ре», «соль».
• Колки не вращаются, но имеют барашки для регулирования натяжения.
• Смычок называется «чаачар».

На корпусе некоторых инструментов мастера наносят якутские орнаменты и узоры. Кырыымпу со струнами из конских волос сегодня можно увидеть разве что в музеях Якутска — в частности, в Музее музыки и фольклора народов Якутии.

Техника игры

По замыслу древних мастеров, звук кылысах должен синтезироваться с голосом исполнителя, а тональность — напоминать речь якутского языка. Поэтому кырыымпу нередко называют «поющей скрипкой»: её тембр наиболее близко соответствует якутскому этническому звучанию.

Способы игры:

• Смычком (чаачар) — основной способ. Техники стаккато (отрывисто) и глиссандо (скользя).
• Флажолетные звуки — пальцами нажимают на струны и проводят по ним, извлекая высокие обертоновые звуки.
• Щипковая техника — исторически инструмент держали горизонтально на коленях и звук извлекали не только смычком, но и щипком. Именно щипковая техника послужила основой для реконструкции отдельного якутского струнно-щипкового инструмента — таҥсыр, якутской домбры.

Современная манера игры — вертикально на коленях или с опорой на грудную клетку, смычком. Важный принцип: звук кырыымпы должен сливаться с голосом исполнителя в единое целое. Это роднит якутскую скрипку с традицией горлового пения, широко распространённой среди народов Сибири.

История: расцвет и упадок

Расцвет кырыымпы пришёлся на 1950-е годы. В каждом районе Якутской АССР звучали ансамбли национальных самодеятельных исполнителей. Мастер П.И. Деляев изготовил и подарил кырыымпу заслуженному деятелю искусств РСФСР, композитору Марку Жиркову. Звучание инструмента так захватило Жиркова, что он ввёл кырыымпу в оперу «Нюргун Боотур» — первую якутскую оперу-олонхо, поставленную совместно с Генрихом Литинским в 1947 году.

Упадок начался в 1970–80-е годы — не из-за запретов, а из-за унификации советской культуры. Молодые якуты всё больше ориентировались на общесоюзные ценности, а национальное воспринималось как пережиток. К середине 1980-х кырыымпа почти исчезла с концертных площадок — профессиональные исполнители перевелись, традиция передачи мастерства прервалась.

Кырыымпа сегодня: возрождение

С конца 1980-х началось возрождение. Сегодня несколько мастерских в Якутии занимаются изготовлением кырыымп. Один из наиболее известных мастеров — Александр Андреевич Сметанин, работающий в мастерской в селе Бердигестях (184 км от Якутска). Его инструменты вошли в коллекцию Национального центра народного прикладного искусства и художественных промыслов «Симэх».

В 2021 году в Музее музыки и фольклора народов Якутии открылась выставка «Родные звуки», где были представлены кырыымпы работы мастеров: Николая Аржакова (Боло Уус), Андрея Осипова, Руслана Захарова, Руслана Габышева, Дмитрия Ченянова, Василия Тимофеева и Семёна Неустроева.

Среди исполнителей особое место занимает семья Хатылаевых — они многократно выступали с кырыымпой и выпустили альбом «Дивный голос струны». Национальный театр танца имени Сергея Зверева — Кыыл Уола принял решение сделать кырыымпу основным инструментом музыкального сопровождения своих постановок — это произошло на собрании под девизом «Возрождение национальной культуры».

---

Кырыымпа — это якутская скрипка, которая умеет петь голосом северного народа. Рождённая из охотничьего лука, выжившая в советскую эпоху унификации, она возвращается на сцену. Услышать её живьём — значит услышать один из самых древних звуков Якутии.

Обновлено: май 2026 года.